首頁    |    供僧問與答
盂蘭盆供僧緣起?
《盂蘭盆經》言:佛陀十大弟子之一,神通第一的目犍連尊者,其母親在世時不信三寶,好食魚鱉,毀罵有情,所以命終後墮餓鬼受極大苦。目犍連尊者以天眼看見母親於餓鬼道日夜受苦,即帶著乞食來的缽飯,以神通力到餓鬼道中捧給母親食用。但母親因業力關係,飯食送到口邊即成火炭,不得食用。目連見狀大哭來到佛前,請佛慈悲開示救度母親的方法。佛回答:神通難敵業力。此惡業甚重,唯有賴十方大眾僧之威德力方可救濟!並因此宣講盂蘭盆供僧教法:欲報父母恩、救濟七世父母者,應於僧眾結夏修行時,以盂蘭盆盛羹飯美食供養僧眾祈求福德。此經典流傳到中國,佛教界因茲啟建盂蘭盆法會並敷揚供僧精神;而在民間則演變成有名目連救母故事,寫成很多傳奇性小說、戲劇。

所以,依《盂蘭盆經》中欲報七世父母乳哺恩,當須十方眾僧威神力的精神,信眾若於七月十五日設盂蘭盆供佛及僧,仗此功德之力,能使現世父母壽命百年,無病惱之憂,乃至七世父母得脫苦趣,生人天中,享受福樂。

佛陀藉目犍連尊者救母的因緣宣講盂蘭盆供教法,是佛教孝道思想的體現,也是佛教護僧的表現。一方面令信眾親近承侍、供養三寶、救濟七世父母;廣植福田、福慧增長;另一方面令僧眾身安道隆、精進修道、自利利他。
 
「育僧」有什麼價值?
佛陀將佛法弘傳責任交付僧團。台灣佛教界長老都有一共識:沒有良好僧教育,就沒有佛教光明未來。經上說有四不可輕:小火苗、小王子、小龍、小沙彌。因為星星之火可以燎原、小王子將來可成為大國王、小龍將來可以翻江倒海、小沙彌將來可成為宗師長老。每個人都有佛性,何況童貞入道的年輕僧眾。所以,要將每位年輕僧眾都視為未來佛教領袖來培育。在此理念下,殷切希望大家在供僧同時,也能將這份供僧心情轉而支持僧教育,既供養其色身,也供養其慧命。供養慧命之福德絕不亞於供養色身。
 
什麼是「福田衣」?
福田衣指僧眾袈裟。袈裟,由一小塊一小塊布拼接成,像一畝一畝的田,比喻供養僧眾的功德,就像在良田上種植福報,故出家人也稱為「福田僧」。
什麼是「結夏安居」?
「結夏安居」顧名思義,是指僧眾於夏天三個月期間,不四處遊行,安心辦道。意義是:佛世時,僧眾每天要出門托缽乞食,不容易專心修行;又雨季時,托缽遊行容易踏傷蟲蟻。所以規定僧眾於農曆4/15到7/15日,雨季三個月期間,不出外托缽,由居士到寺院供養食物,讓僧眾安心用功。故名「夏安居」。藉由安居,很多僧眾修行有所增上,所以《盂蘭盆經》中,佛特別指定目犍連尊者於7/15結夏圓滿日,供養大眾僧,即為盂蘭盆供僧緣起。
供僧一定要在結夏安居期間嗎?
供僧不限定時間、地點、對象,平常可以隨自己因緣,供養有緣的僧眾、寺院。但依本於《盂蘭盆經》供僧精神,結夏安居期間,更值得奉行供僧。
 
想供養,可是沒有很多錢,怎麼辦?
決定福報大小,有三個因素:
①布施心態(清淨、供敬心為要)
②布施對象(所謂田地,有三種田可以種植福報:功德田—三寶;恩田—父母師長;悲田—貧苦者)
③布施財物多寡(多施多福)。以恭敬心、盡己所能布施,雖金額不多,福報不可思議。
 
台灣也有很多出家人,為什麼要去東南亞供僧?
三寶沒有國界,所有僧眾都是佛弟子皈依、恭敬的對象。並非不供養台灣僧眾,而是東南亞僧眾相對而言,更需要這份護持,所以希望台灣佛弟子愛屋及烏,也與東南亞僧眾結一份善緣。
 
祈福名單上漏寫了一個家人的名字,怎樣使他得到供僧的祝福?
供僧的同時,福報自然成就,只要自己心想迴向祝福給家人,家人就能分享這份供僧的功德。如果還是不放心,可以在供僧法會前將名單補來。
經上說要無相布施,不要執著福報,但還是會希望全家平安,身體健康,這樣就沒有福報了嗎?
無相布施是智慧的問題,不是福報的層次,屬於地上菩薩的境界,一般人做不到的,只能當作自我期許的目標來努力。所謂「布施得福」,正是指一般人有所求的布施,所以不要懷疑沒有福報!